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École Polytechnique d'Architecture et d'Urbanisme - EPAU

« Le Moudjahid Hocine Ait Ahmed »

Theorie de la connaissance d'apres Averroes et son interpretation chez Thomas D'aquin

Par : Type de matériel : TexteLangue : français Langue du résumé : Détails de publication : société nationale d'édition et de diffusion 1978Description : 366 p. couv.en coul.ill. 23 x 16 cmISBN :
  • 84-399-8092-2
Sujet(s) : Critique : la théorie de la connaissance chez les philosophes musulmans a été intimement liée à leur théorie du "cosmos".pour connaitre la théorie de la connaissance d'avicenne,d'al farabi,d'ibn-badja ou (Avempace)ou d'averroés,il faut ,au préalable ,connaitre leur théorie cosmologique.avant averroes ,les philosophes néoplatoniciens musulmans avaient une vision de l'univers qui ne correspondait pas du tout à celle du stagirite. leur théorie de l'émanation qui expliquait comment le multiple vient de l'un ,c'est-à-dire comment les sphéres célestes s'engendrent les unes las autres a joué un role trés important dans l'orientation décisive de la philosophie arabe vers un mysticisme tout à fait perticulier.
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la théorie de la connaissance chez les philosophes musulmans a été intimement liée à leur théorie du "cosmos".pour connaitre la théorie de la connaissance d'avicenne,d'al farabi,d'ibn-badja ou (Avempace)ou d'averroés,il faut ,au préalable ,connaitre leur théorie cosmologique.avant averroes ,les philosophes néoplatoniciens musulmans avaient une vision de l'univers qui ne correspondait pas du tout à celle du stagirite. leur théorie de l'émanation qui expliquait comment le multiple vient de l'un ,c'est-à-dire comment les sphéres célestes s'engendrent les unes las autres a joué un role trés important dans l'orientation décisive de la philosophie arabe vers un mysticisme tout à fait perticulier.

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